ألفية الحافظ العراقي

Известно е, че иракските хафизи в неговите системи се опитват да съдържат книгата на Ибн ал-Салах за хадисските науки. Следователно предметът на хадисските науки или терминът хадис е оригиналният материал в книгата, но книгата не е без проучвания в различни науки като език, морфология, граматика, презентации, история, биографии и други. Това не беше абстрактна абревиатура или монотонна кодификация. По -скоро тя се отличаваше с факта, че обяснителят е донесъл в нея двусмислените ползи и ценното връщане, за да коригира, коригира, проследи и изясни, както и допълненията, включени в кориците на това голямо пътуване в крайна сметка завърши пътуването на изучаване на термина хадис. в него, дори Ибн Хаджар да има великолепието на реда и иновациите. Той има някои неща, тъй като те не нарушават духа на обновление, който Ал-Хафез Ал-Ираки притежаваше по време на обяснението си. Решението тук е за мнозинството, не за съвкупността.

Тази книга съдържа ключовете към науката за хадиса, включително обобщение на нейните науки за различни материали, от дати до текстове, след това ги контролира, след това познания за хората, след това тяхното нараняване и модификация, след това до цветовете на науката, в които читателят се обръща сред градините на цветята си, бере техните цветя и пожъна плодовете си, като увековечи разглеждането на тази наука. : (Ал-Тасбира и Билетът), и неговото обяснение след това, както и името на обяснението: (Шарх ал-Тасбирах ал ал Тизкира). Бог е водачът и помирителят към истината, с негово разрешение.